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१. निदान (वाराणसी के ऋषिपतन मृगदाव में)
एवं मे सुतं: एकं समयं भगवा बाराणसियं विहरति इसिपतने मिगदाये। तत्र खो भगवा पञ्चवग्गिये भिक्खू आमन्तेसि:
हिन्दी अनुवाद (Hindi Translation)
ऐसा मैंने सुना: एक समय भगवान वाराणसी के समीप ऋषिपतन मृगदाव में विहार कर रहे थे। वहाँ भगवान ने पंचवर्गीय भिक्षुओं को संबोधित किया:
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२. दो अंत जिनका सेवन नहीं करना चाहिए (कामसुख और काया-क्लेश)
द्वेमे, भिक्खवे, अन्ता पब्बजितेन न सेवितब्बा: यो चायं कामेसु कामसुखल्लिकानुयोगो हीनो गम्मो पोथुज्जनिको अनरियो अनत्थसञ्हितो, यो चायं अत्तकिलमथानुयोगो दुक्खो अनरियो अनत्थसञ्हितो।
हिन्दी अनुवाद (Hindi Translation)
हे भिक्षुओं, प्रव्रजित (संन्यासी) को इन दो अतियों का सेवन नहीं करना चाहिए: पहली, जो काम-भोगों में लिप्तता है—वह हीन, ग्राम्य, साधारण जन की, अनार्य और निष्प्रयोजन है; और दूसरी, जो काया-क्लेश (आत्म-पीड़न) में लगना है—वह दुखद, अनार्य और निष्प्रयोजन है।
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३. मध्यम मार्ग (आर्य अष्टांगिक मार्ग)
एते ते, भिक्खवे, उभो अन्ते अनुपगम्म मज्झिमा पटिपदा तथागतेन अभिसम्बुद्धा चक्खुकरणी ञाणकरणी उपसमाय अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति। कतमा च सा, भिक्खवे, मज्झिमा पटिपदा तथागतेन अभिसम्बुद्धा चक्खुकरणी ञाणकरणी उपसमाय अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति? अयमेव अरियो अट्ठङ्गिको मग्गो, सेय्यथीदं: सम्मादिट्ठि सम्मासङ्कप्पो सम्मावाचा सम्माकम्मन्तो सम्माआजीवो सम्मावायामो सम्मासति सम्मासमाधि। अयं खो सा, भिक्खवे, मज्झिमा पटिपदा तथागतेन अभिसम्बुद्धा चक्खुकरणी ञाणकरणी उपसमाय अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।
हिन्दी अनुवाद (Hindi Translation)
हे भिक्षुओं, इन दोनों अतियों से बचकर तथागत ने मध्यम मार्ग का साक्षात्कार किया है, जो चक्षु देने वाला, ज्ञान देने वाला, उपशम (शांति), अभिज्ञा (विशिष्ट ज्ञान), संबोधि (पूर्ण ज्ञान) और निर्वाण के लिए संवर्तित होता है। और वह मध्यम मार्ग क्या है? वह यही आर्य अष्टांगिक मार्ग है, जैसे कि: सम्यक दृष्टि, सम्यक संकल्प, सम्यक वाक, सम्यक कर्म, सम्यक आजीव, सम्यक व्यायाम (प्रयत्न), सम्यक स्मृति, और सम्यक समाधि। हे भिक्षुओं, यही वह मध्यम मार्ग है जो तथागत द्वारा अभिसंबुद्ध हुआ है, जो दृष्टि और ज्ञान देता है, और शांति, संबोधि तथा निर्वाण की ओर ले जाता है।
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४. दुख आर्यसत्य (दुख का सत्य)
इदं खो पन, भिक्खवे, दुक्खं अरियसच्चं: जातिपि दुक्खा, जरापि दुक्खा, मरणम्पि दुक्खं, सोकपरिदेवदुक्खदोमनस्सुपायासापि दुक्खा, अप्पियेहि सम्पयोगो दुक्खो, पियेहि विप्पयोगो दुक्खो, यम्पिच्छं न लभति तम्पि दुक्खं, सङ्खित्तेन पञ्चुपादानक्खन्धा दुक्खा।
हिन्दी अनुवाद (Hindi Translation)
हे भिक्षुओं, यह दुख आर्यसत्य है: जन्म दुख है, बुढ़ापा दुख है, मृत्यु दुख है, शोक, विलाप, शारीरिक दुख, मानसिक उदासी और घोर निराशा दुख हैं, अप्रिय का संयोग दुख है, प्रिय का वियोग दुख है, जो इच्छा हो वह न मिलना भी दुख है; संक्षेप में पांचों उपादान स्कंध (रूप, वेदना, संज्ञा, संस्कार, विज्ञान) दुख हैं।
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५. दुख-समुदय आर्यसत्य (दुख का कारण: तृष्णा)
इदं खो पन, भिक्खवे, दुक्खसमुदयो अरियसच्चं: यायं तण्हा पोनोब्भविका नन्दिरागसहगता तत्र तत्राभिनन्दिनी, सेय्यथीदं: कामतण्हा, भवतण्हा, विभवतण्हा।
हिन्दी अनुवाद (Hindi Translation)
हे भिक्षुओं, यह दुख-समुदय आर्यसत्य (दुख का कारण) है: यह जो तृष्णा है, जो पुनर्जन्म कराने वाली, राग और आनंद से युक्त, जहाँ-तहाँ रमने वाली है, जैसे कि: काम-तृष्णा (इंद्रिय भोगों की चाह), भव-तृष्णा (अस्तित्व में बने रहने की चाह), और विभव-तृष्णा (विनाश या न होने की चाह)।
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६. दुख-निरोध आर्यसत्य (दुख का अंत: निर्वाण)
इदं खो पन, भिक्खवे, दुक्खनिरोधो अरियसच्चं: यो तस्सायेव तण्हाय असेसाविरागनिरोधो चागो पटिनिस्सग्गो मुत्ति अनालयो।
हिन्दी अनुवाद (Hindi Translation)
हे भिक्षुओं, यह दुख-निरोध आर्यसत्य है: उसी तृष्णा का सर्वथा वैराग्य, निरोध, त्याग, परित्याग, पूर्ण मुक्ति और उससे अनासक्ति।
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७. दुख-निरोधगामिनी प्रतिपदा आर्यसत्य (दुख निरोध का मार्ग)
इदं खो पन, भिक्खवे, दुक्खनिरोधगामिनी पटिपदा अरियसच्चं: अयमेव अरियो अट्ठङ्गिको मग्गो, सेय्यथीदं: सम्मादिट्ठि सम्मासङ्कप्पो सम्मावाचा सम्माकम्मन्तो सम्माआजीवो सम्मावायामो सम्मासति सम्मासमाधि।
हिन्दी अनुवाद (Hindi Translation)
हे भिक्षुओं, यह दुख-निरोधगामिनी प्रतिपदा आर्यसत्य (दुख निरोध तक पहुँचाने वाला मार्ग) है: यही आर्य अष्टांगिक मार्ग है, जैसे: सम्यक दृष्टि, सम्यक संकल्प, सम्यक वाक, सम्यक कर्म, सम्यक आजीव, सम्यक व्यायाम, सम्यक स्मृति, और सम्यक समाधि।
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८. द्वादशाकार ज्ञानदर्शन (चार आर्यसत्यों के तीन आवर्त)
"इदं दुक्खं अरियसच्चन्ति" मे, भिक्खवे, पुब्बे अननुस्सुतेसु धम्मेसु चक्खुं उदपादि ञाणं उदपादि पञ्ञा उदपादि विज्जा उदपादि आलोको उदपादि। "तं खो पनिदं दुक्खं अरियसच्चं परिञ्ञेय्यन्ति" ... "परिञ्ञातन्ति" मे, भिक्खवे ... चक्खुं उदपादि ञाणं उदपादि पञ्ञा उदपादि विज्जा उदपादि आलोको उदपादि।
हिन्दी अनुवाद (Hindi Translation)
हे भिक्षुओं, पूर्व में कभी न सुने गए धर्मों में: "यह दुख आर्यसत्य है"—मुझमें चक्षु उत्पन्न हुआ, ज्ञान उत्पन्न हुआ, प्रज्ञा उत्पन्न हुई, विद्या उत्पन्न हुई, प्रकाश उत्पन्न हुआ। "यह दुख आर्यसत्य पूर्णतः परिज्ञेय (जानने योग्य) है" ... "परिज्ञात हो चुका है"—मुझमें चक्षु, ज्ञान, प्रज्ञा, विद्या और प्रकाश उत्पन्न हुआ। (इसी प्रकार समुदय त्यागने योग्य, निरोध साक्षात करने योग्य, और मार्ग भावना करने योग्य है)।
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९. भगवान द्वारा अनुत्तर सम्यक्सम्बोधि की घोषणा
यावकीवञ्च मे, भिक्खवे, इमेसु चतूसु अरियसच्चेसु एवन्तिपरिवट्टं द्वादसाकारं यथाभूतं ञाणदस्सनं न सुविसुद्धं अहोसि, नेव तावाहं, भिक्खवे, सदेवके लोके समारेक सब्रह्मके सस्समणब्राह्मणीया पजाय सदेवमनुस्साय "अनुत्तरं सम्मासम्बोधिं अभिसम्बुद्धो"ति पच्चञ्ञासिं। यतो च खो मे, भिक्खवे ... ञाणदस्सनं सुविसुद्धं अहोसि, अथाहं, भिक्खवे ... अनुत्तरं सम्मासम्बोधिं अभिसम्बुद्धोति पच्चञ्ञासिं। ञाणञ्च पन मे दस्सनं उदपादि: "अकुप्पा मे विमुत्ति, अयमन्तिमा जाति, नत्थिदानि पुनब्भवो"ति।
हिन्दी अनुवाद (Hindi Translation)
हे भिक्षुओं, जब तक इन चार आर्यसत्यों में मेरा तीन आवर्तों और बारह आकारों वाला यथार्थ ज्ञानदर्शन भलीभाँति विशुद्ध नहीं हुआ, तब तक मैंने देवों, मारों, और ब्रह्मों सहित इस लोक में अनुत्तर सम्यक्सम्बोधि के साक्षात्कार का दावा नहीं किया। किन्तु जब मेरा ज्ञानदर्शन विशुद्ध हो गया, तब मैंने घोषणा की कि मैं बुद्ध हूँ। और मुझमें यह ज्ञान और दर्शन उत्पन्न हुआ: "मेरी मुक्ति अडिग है; यह मेरा अंतिम जन्म है; अब कोई पुनर्जन्म नहीं है।"
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१०. आयुष्मान् कौण्डिन्य को धर्मचक्षु की प्राप्ति
इदमवोच भगवा। अत्तमना पञ्चवग्गिया भिक्खू भगवतो भासितं अभिनन्दुं। इमस्मिञ्च पन वेय्याकरणस्मिं भञ्ञमाने आयस्मतो कोण्डञ्ञस्स विरजं वीतमलं धम्मचक्खुं उदपादि: "यंकिञ्चि समुदयधम्मं, सब्बन्तं निरोधधम्मन्ति"।
हिन्दी अनुवाद (Hindi Translation)
भगवान ने यह कहा। संतुष्ट होकर पंचवर्गीय भिक्षुओं ने भगवान के कथन का अभिनंदन किया। और जब यह उपदेश दिया जा रहा था, तब आयुष्मान् कौण्डिन्य में विरज (धूल-रहित), वीतमल (मलरहित) धर्मचक्षु उत्पन्न हुआ: "जो कुछ भी उत्पन्न होने के स्वभाव वाला है, वह सब निरुद्ध (समाप्त) होने के स्वभाव वाला है।"
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११. अप्रतिवर्त्य धर्मचक्र और देवों का जयघोष
पवत्तिते च पन भगवता धम्मचक्के भुम्मा देवा सद्दमनुस्सावेसुं: "एतं भगवता बाराणसियं इसिपतने मिगदाये अनुत्तरं धम्मचक्कं पवत्तितं अप्पटिवत्तियं समणेन वा ब्राह्मणेन वा देवेन वा मारेन वा ब्रह्मुना वा केनचि वा लोकस्मिन्ति"।
हिन्दी अनुवाद (Hindi Translation)
जब भगवान द्वारा धर्मचक्र प्रवृत्त किया गया, तब भूम्य देवताओं ने जयघोष किया: "भगवान द्वारा वाराणसी के ऋषिपतन मृगदाव में यह अनुत्तर धर्मचक्र प्रवर्तित किया गया है, जिसे संसार में कोई भी श्रमण, ब्राह्मण, देव, मार, ब्रह्मा या कोई भी वापस नहीं लौटा सकता!" यह ध्वनि चतुर्महाराजिक से लेकर ब्रह्मलोक तक गूँज उठी। दसों सहस्र लोकधातु कंपित हो उठीं और सम्पूर्ण ब्रह्मांड में अपार दिव्य आलोक फैल गया।
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१२. भगवान का पावन उद्वेग: "कौण्डिन्य ने जान लिया!"
अथ खो भगवा उदानं उदानेसि: "अञ्ञासि वत भो कोण्डञ्ञो, अञ्ञासि वत भो कोण्डञ्ञोति!" इतिहिदं आयस्मतो कोण्डञ्ञस्स "अञ्ञाकोण्डञ्ञो"त्वेव नामं अहोसीति।
हिन्दी अनुवाद (Hindi Translation)
तब भगवान ने आनंदपूर्वक यह उदान (उद्गार) व्यक्त किया: "कौण्डिन्य ने सचमुच जान लिया! कौण्डिन्य ने सचमुच जान लिया!" इसी कारण आयुष्मान् कौण्डिन्य का नाम "अज्ञा-कौण्डिन्य" (जानने वाले कौण्डिन्य) पड़ा।
