अंतर्दृष्टि ध्यान, बौद्ध पर्यावरण नैतिकता, और पारिस्थितिक चेतना
2.1 परिचय
पर्यावरणीय क्षरण एक बन गया है
इक्कीसवीं सदी की सबसे ज़रूरी वैश्विक चिंताएँ। जलवायु परिवर्तन,
प्रदूषण, वनों की कटाई, जैव विविधता की हानि और अत्यधिक उपभोक्तावाद जारी है
मानव समाज और प्राकृतिक पारिस्थितिकी तंत्र दोनों को खतरे में डालने के लिए। समसामयिक विद्वान
यह तर्क तेजी से बढ़ रहा है कि पर्यावरणीय संकट केवल तकनीकी या तकनीकी नहीं हैं
राजनीतिक समस्याएँ लेकिन लालच में निहित मनोवैज्ञानिक और नैतिक संकट भी,
लगाव, और अस्थिर मानव व्यवहार (लोय, 2019)।
इस संदर्भ में, बौद्ध दर्शन और चिंतनशील परंपराएँ हैं
पर्यावरणीय नैतिकता और स्थिरता अध्ययन में अधिक से अधिक ध्यान आकर्षित किया गया।
अंतर्दृष्टि ध्यान (विपश्यना भावना), विशेष रूप से थेरवाद के भीतर
बौद्ध परंपरा को अक्सर परिवर्तनकारी अभ्यास के रूप में वर्णित किया जाता है
सचेतनता, करुणा, नैतिक जागरूकता और पारिस्थितिकता का विकास करना
चेतना (काज़ा, 2019)। ये चिंतनशील गुण प्रोत्साहित कर सकते हैं
पर्यावरण की दृष्टि से जिम्मेदार व्यवहार और टिकाऊ जीवनशैली।
यह अध्याय पर्यावरण बहाली से संबंधित प्रासंगिक साहित्य की समीक्षा करता है,
बौद्ध पर्यावरण नैतिकता, अंतर्दृष्टि ध्यान, सचेतनता,
पर्यावरण-आध्यात्मिकता, और पारिस्थितिक चेतना। अध्याय भी जांच करता है
माइंडफुलनेस और टिकाऊ व्यवहार से संबंधित पिछले शोध अध्ययन
वर्तमान अध्ययन से संबंधित अनुसंधान कमियों की पहचान करना।
पाद लेख:
1. डेविड लॉय का तर्क है कि पारिस्थितिक संकट का उपभोक्तावाद से गहरा संबंध है
और मनोवैज्ञानिक असंतोष. लोय (2019) देखें।
2.2 पर्यावरण और पारिस्थितिकी पर बौद्ध परिप्रेक्ष्य
बौद्ध शिक्षाएँ जोर देती हैं
परस्पर जुड़ाव, नुकसान न पहुँचाना (अहिंसा), करुणा (करुणा), और संयम।
ये सिद्धांत पर्यावरण के लिए एक महत्वपूर्ण नैतिक ढांचा प्रदान करते हैं
जिम्मेदारी और पारिस्थितिक स्थिरता (हार्वे, 2000)।
प्रतीत्य समुत्पाद का बौद्ध सिद्धांत (पैसिकसमुप्पदा) बताता है
कि सभी घटनाएँ कारणों और स्थितियों से उत्पन्न होती हैं। एक पारिस्थितिक से
परिप्रेक्ष्य, यह सिद्धांत बताता है कि मनुष्य और प्रकृति भीतर मौजूद हैं
अलग-अलग संस्थाओं के बजाय परस्पर जुड़ी प्रणालियाँ (कैप्रा, 1996)। थिच नहत
हान्ह ने इस परस्पर जुड़े अस्तित्व को की अवधारणा के माध्यम से वर्णित किया
"इंटरबीइंग", इस बात पर जोर देते हुए कि मनुष्य स्वतंत्र रूप से जीवित नहीं रह सकते
पृथ्वी और अन्य जीवित प्राणी (नहत हान, 2013)।
इसी प्रकार, बौद्ध नैतिकता अत्यधिक लगाव और सामग्री को हतोत्साहित करती है
संचय. समकालीन पर्यावरण विद्वानों का तर्क है कि उपभोक्तावाद और
असीमित इच्छा पारिस्थितिक विनाश में महत्वपूर्ण योगदान देती है (मैसी और
ब्राउन, 2014)। परिणामस्वरूप, बौद्ध संयम और सचेतनता समर्थन कर सकती है
टिकाऊ जीवन और पारिस्थितिक संतुलन।
पाद लेख:
2. थिच नहत हान द्वारा विकसित "इंटरबीइंग" की अवधारणा पर जोर दिया गया है
पारिस्थितिक और आध्यात्मिक अंतर्संबंध। नहत हान (2013) देखें।
2.3 अंतर्दृष्टि ध्यान (विपश्यना भावना)
अंतर्दृष्टि ध्यान, या विपश्यना भावना,
थेरवाद बौद्ध धर्म के भीतर एक केंद्रीय चिंतन अभ्यास है। अभ्यास
शारीरिक संवेदनाओं, भावनाओं के प्रत्यक्ष अनुभवात्मक अवलोकन पर जोर देता है,
अनित्य (अनिच्च) को साकार करने के लिए विचार और मानसिक प्रक्रियाएँ,
असंतोषजनक (दुक्खा), और गैर-स्वयं (अनत्ता) अस्तित्व की प्रकृति (बोधि,
2011).
विपश्यना ध्यान मुख्य रूप से माइंडफुलनेस के चार आधारों पर आधारित है
(सतिपठन): शरीर, भावनाओं, मन और मानसिक का चिंतन
घटना. निरंतर सचेतन अभ्यास के माध्यम से, अभ्यासकर्ता साधना करते हैं
ज्ञान (पन्ना), एकाग्रता (समाधि), और नैतिक जागरूकता (अनलायो, 2003)।
आधुनिक माइंडफुलनेस अनुसंधान आगे सुझाव देता है कि ध्यान अभ्यास
भावनात्मक विनियमन, आत्म-जागरूकता, सहानुभूति और पर सकारात्मक प्रभाव डालते हैं
व्यवहार परिवर्तन (काबट-ज़िन, 2005)। ये गुण योगदान दे सकते हैं
अप्रत्यक्ष रूप से पारिस्थितिक जिम्मेदारी और टिकाऊ जीवन को कम करके
आवेगपूर्ण उपभोग और बढ़ती नैतिक संवेदनशीलता।
पाद लेख:
3. सतीपत्थन पर एनालायो का काम सबसे महत्वपूर्ण में से एक है
प्रारंभिक बौद्ध धर्म में सचेतन अभ्यास का समकालीन विद्वान विश्लेषण। देखिये
अनालायो (2003)।
2.4 महासतिपत्थान सुत्त और पारिस्थितिक चेतना
महासतिपथन सुत्त (दीघ निकाय)
22) माइंडफुलनेस अभ्यास से संबंधित सबसे महत्वपूर्ण प्रवचनों में से एक है
थेरवाद बौद्ध धर्म में. प्रवचन की शुरुआत इस कथन से होती है: "एकायनो अयं,
भिक्खवे, मग्गो सत्तनं विशुद्धिआ..." अर्थात "यह सीधा रास्ता है
प्राणियों की शुद्धि” (वाल्शे, 1995)।
प्रवचन में वर्णित माइंडफुलनेस के चार आधार शामिल हैं
शरीर का चिंतन (कायानुपासना), भावनाएँ (वेदानुपासना), मन
(चित्तानुपासना), और मानसिक घटनाएँ (धम्मनुपासना)। ये चिंतनशील
अभ्यास जागरूकता, भावनात्मक संतुलन और नैतिक प्रतिबिंब विकसित करते हैं।
पर्यावरणीय दृष्टिकोण से शरीर का चिंतन प्रोत्साहित करता है
हवा, पानी, भोजन जैसी प्राकृतिक प्रणालियों पर मानव निर्भरता के बारे में जागरूकता
और पारिस्थितिकी तंत्र. भावनाओं और मानसिक स्थितियों के बारे में जागरूकता से आगे पता चल सकता है कि कैसे
लालसा, लालच और मोह पारिस्थितिक विनाश में योगदान करते हैं
अस्थिर व्यवहार.
विद्वान तेजी से तर्क दे रहे हैं कि माइंडफुलनेस प्रथाएं पारिस्थितिकी को बढ़ावा दे सकती हैं
अंतर्संबंध और कमी के बारे में जागरूकता को प्रोत्साहित करके चेतना
उपभोग के हानिकारक पैटर्न (एरिक्सन एट अल., 2014)।
पाद लेख:
4. महासतिपत्थन सुत्त को अक्सर मूलभूत के रूप में व्याख्या किया जाता है
थेरवाद बौद्ध धर्म में विपश्यना ध्यान के लिए प्रवचन। वॉल्शे (1995) देखें।
2.5 दिमागीपन और सतत व्यवहार
समसामयिक शोध तेजी से सुझाव दे रहा है
वह सचेतनता पर्यावरणीय रूप से जिम्मेदार व्यवहार को सकारात्मक रूप से प्रभावित करती है।
ब्राउन और कैसर (2005) ने पाया कि माइंडफुलनेस का संबंध कम से है
भौतिकवाद और बढ़े हुए आंतरिक जीवन लक्ष्य। प्रदर्शन करते लोग
उच्च सचेतनता अक्सर अधिक पारिस्थितिक चिंता और टिकाऊपन दर्शाती है
व्यवहार.
इसी तरह, एरिक्सन, केजॉनस्टेड और बारस्टेड (2014) ने तर्क दिया कि माइंडफुलनेस हो सकती है
जागरूक जागरूकता बढ़ाते हुए स्वचालित उपभोक्ता व्यवहार को कम करें
पर्यावरणीय परिणाम. उनके विश्लेषण के अनुसार, माइंडफुलनेस बाधित होती है
पारिस्थितिकी से जुड़ी लालसा और उपभोग के अभ्यस्त पैटर्न
ह्रास.
एमेल, मैनिंग और स्कॉट (2009) के शोध ने भी उस सचेतनता का प्रदर्शन किया
बढ़ती जागरूकता, सहानुभूति और के माध्यम से स्थायी व्यवहार को प्रोत्साहित किया जा सकता है
नैतिक प्रतिबिंब. ये निष्कर्ष उस तर्क का समर्थन करते हैं जो चिंतनशील है
प्रथाएँ पर्यावरणीय जिम्मेदारी और पारिस्थितिकी में योगदान कर सकती हैं
स्थिरता.
पाद लेख:
5. ब्राउन और कैसर का अध्ययन रिश्ते की जांच में प्रभावशाली बना हुआ है
सचेतनता और पारिस्थितिक कल्याण के बीच। ब्राउन और कैसर (2005) देखें।
2.6 पर्यावरण-आध्यात्मिकता और पर्यावरणीय नैतिकता
पर्यावरण-आध्यात्मिकता आध्यात्मिकता को जोड़ती है
पारिस्थितिक जिम्मेदारी के साथ जागरूकता। जोआना मैसी जैसे विद्वान
इस बात पर जोर दें कि पारिस्थितिक संकटों का आध्यात्मिक और आध्यात्मिक से गहरा संबंध है
प्रकृति से मनोवैज्ञानिक अलगाव (मैसी एंड ब्राउन, 2014)।
बौद्ध पर्यावरण-आध्यात्मिकता करुणा, अन्योन्याश्रितता, सरलता पर जोर देती है।
और सचेत जीवन। ये मूल्य उपभोक्ता संस्कृति को चुनौती देते हैं और प्रोत्साहित करते हैं
पर्यावरण की दृष्टि से टिकाऊ जीवनशैली (काज़ा, 2019)।
डेविड लॉय (2019) आगे तर्क देते हैं कि पारिस्थितिक संकट सामूहिकता से उत्पन्न होते हैं
मनोवैज्ञानिक असंतोष और लगाव. इसलिए अंतर्दृष्टि ध्यान हो सकता है
चेतना को परिवर्तित करके पर्यावरण बहाली में योगदान करें
अत्यधिक भौतिक इच्छा को कम करना।
पाद लेख:
6. जोआना मैसी का पर्यावरण-आध्यात्मिक दृष्टिकोण सिस्टम सिद्धांत, बौद्ध को एकीकृत करता है
दर्शन, और पर्यावरण सक्रियता। मैसी और ब्राउन (2014) देखें।
2.7 अनुसंधान अंतराल
हालाँकि मौजूदा अध्ययन प्रदर्शित करते हैं
सचेतनता, नैतिक जागरूकता और टिकाऊपन के बीच महत्वपूर्ण संबंध
व्यवहार, कई महत्वपूर्ण अनुसंधान कमियाँ बनी हुई हैं।
सबसे पहले, अपेक्षाकृत कम अध्ययन विशेष रूप से पारंपरिक अंतर्दृष्टि की जांच करते हैं
पर्यावरण बहाली के संदर्भ में ध्यान (विपश्यना भावना)।
दूसरा, अधिकांश माइंडफुलनेस अनुसंधान मुख्य रूप से मनोवैज्ञानिक कल्याण पर केंद्रित है
पारिस्थितिक नैतिकता और स्थिरता के बजाय। तीसरा, सीमित अध्ययन
महासतिपठन सुत्त जैसे प्राथमिक बौद्ध ग्रंथों को इसमें एकीकृत करें
समसामयिक पर्यावरण विमर्श.
इसलिए, यह अध्ययन बौद्ध चिंतन परंपराओं को जोड़ने का प्रयास करता है
जागरूकता, करुणा और नैतिकता की जांच करके पर्यावरण बहाली
इनसाइट मेडिटेशन के माध्यम से पैदा की गई जागरूकता पारिस्थितिकी में योगदान कर सकती है
चेतना और टिकाऊ व्यवहार।
2.8 निष्कर्ष
इस अध्याय में संबंधित साहित्य की समीक्षा की गई है
बौद्ध पर्यावरण नैतिकता, अंतर्दृष्टि ध्यान, जागरूकता, पारिस्थितिक
चेतना, पर्यावरण-आध्यात्मिकता, और टिकाऊ व्यवहार। समीक्षा
प्रदर्शित किया गया कि बौद्ध चिंतनशील अभ्यास इसमें योगदान दे सकते हैं
सचेतनता, करुणा, अनासक्ति के माध्यम से पर्यावरणीय जिम्मेदारी,
और नैतिक जागरूकता.
साहित्य आगे सुझाव देता है कि पारिस्थितिक संकट गहराई से जुड़े हुए हैं
मानवीय चेतना, उपभोक्तावाद, और अस्थिर व्यवहार पैटर्न। नतीजतन,
अंतर्दृष्टि ध्यान न केवल मुक्ति की ओर एक आध्यात्मिक मार्ग प्रदान कर सकता है, बल्कि
पारिस्थितिक स्थिरता और पर्यावरण के लिए एक व्यावहारिक ढांचा भी
पुनर्स्थापन.
अगले अध्याय में वर्तमान में प्रयुक्त अनुसंधान पद्धति पर चर्चा की जायेगी
अध्ययन.
प्रतिक्रिया दें संदर्भ
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